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<title>Verborgene Worte</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Verborgene Worte</h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Verborgene Worte (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">کلمات مکنونه</bdi></bdo> Kalimat-e Maknuna, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> Kalimāt-e Maknūna, <a href="Bahai-Transkription" title="Bahai-Transkription">Bahai-Transkription</a> Kalimát-i-Maknúnih)<a href="#cite_note-1">[1]</a> wurden im Jahre 1858 in <a href="Bagdad" title="Bagdad">Bagdad</a> offenbart und gehören zu den wichtigsten Texten <a href="Baha'ullah" class="mw-redirect" title="Baha'ullah">Bahá’u’lláhs</a>, des <a href="Religionsstifter" title="Religionsstifter">Religionsstifters</a> des <a href="Bahaitum" title="Bahaitum">Bahaitums</a>. Es handelt sich um jeweils 71 bzw. 82 kurze, in sich abgeschlossene Texte in <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a> und <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Persisch</a>. Sie sollen die Menschen auf dem Weg der geistigen und charakterlichen Vervollkommnung motivieren und anleiten und gelten daher als der sittliche Kern der <a href="Offenbarung" title="Offenbarung">Offenbarung</a> Bahá’u’lláhs, als die „Quintessenz geistiger Führung aus allen Offenbarungen der Vergangenheit“.<a href="#cite_note-2">[2]</a> <a href="Abdul-Baha" class="mw-redirect" title="Abdul-Baha">Abdu’l-Bahá</a> bezeichnet sie als einen „Schatz an göttlichen Geheimnissen“,<a href="#cite_note-3">[3]</a> fordert immer wieder die Bahá’í auf, die Verborgenen Worte auswendig zu lernen, über ihre Bedeutung nachzudenken und danach zu handeln:<a href="#cite_note-Abdu’l-Bahá-4">[4]</a> „Diese heiligen Worte sind nicht offenbart worden, um gehört, sondern um verwirklicht zu werden.“<a href="#cite_note-Abdu’l-Bahá-4">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt_und_Struktur">Inhalt und Struktur</h2></div>

Das Werk besteht aus einer kurzen arabischen Einleitung, gefolgt von 71 arabischen und anschließend 82 persischen Verborgenen Worten mit einem kurzen Schlusswort in Persisch. Die Länge jedes einzelnen Abschnittes variiert von 12 bis 152 Worten, wobei die persischen Abschnitte meist länger sind. Beispiel für ein Verborgenes Wort ist: „O Sohn des Lichtes! Vergiß alles außer Mir und werde vertraut mit Meinem Geiste. Dies gehört zum Wesen Meiner Gebote, darum halte dich daran.“

Jedes Verborgene Wort beginnt mit einer Anrufung in der Form „O Sohn<a href="#cite_note-5">[5]</a> des …“, gefolgt von einem Substantiv, das sich auf die höhere, geistige Welt (wie im Beispiel) oder auf die niedere, materielle Welt bezieht, z. B. „O Sohn des Staubes“ oder „O Sohn der Weltlichkeit“. Dies drückt aus, dass die Menschen, je nach geistiger Entwicklung, ihre seelischen Fähigkeiten auf die geistige oder materielle Welt ausrichten.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Ein Beispiel ist: „O Kinder der Achtlosigkeit! Hängt euer Herz nicht an vergängliche Herrschaft und freut euch nicht daran. Ihr gleicht dem achtlosen Vogel, der unbekümmert in den Zweigen zwitschert, bis ihn der Vogelfänger Tod plötzlich in den Staub wirft. Lied, Gestalt und Farbe sind dahin, ohne eine Spur zu hinterlassen. Habt darum acht, o Knechte der Begierde!“

Die Verborgenen Worte verschließen sich einer thematischen Kategorisierung; eine offensichtliche Ordnung liegt der Sammlung nicht zugrunde.<a href="#cite_note-7">[7]</a> <a href="Shoghi_Effendi" title="Shoghi Effendi">Shoghi Effendi</a>, der maßgebliche Übersetzer der Verborgenen Worte, merkt an, dass die Verborgenen Worte keiner Sequenz unterliegen. „Sie sind juwelengleiche Gedanken, geboren aus dem Bewusstsein der Manifestation Gottes um Menschen zu ermahnen und zu führen.“<a href="#cite_note-8">[8]</a>

Inhaltlich behandeln die Verborgenen Worte Themen wie die Natur und Stufe des Menschen; die Eigenschaften der spirituellen und materiellen Welt; die Stufe und Funktion der Manifestationen Gottes; das ewige Bündnis zwischen Gott und der Menschheit; die Treulosigkeit des Menschen gegenüber diesem Bündnis und deren Konsequenzen;<a href="#cite_note-9">[9]</a> wie der Mensch spirituell sich entwickeln kann, indem er sich von weltlichen Dingen und leeren Vorstellungen löst, indem er positive spirituelle Eigenschaften erwirbt und sich reinigt von negativen Eigenschaften und Taten. Manche Verborgene Worte adressieren Themen wie z. B. Liebe (arabisch Nr. 3–10), üble <a href="%C3%9Cble_Nachrede_(Deutschland)" title="Üble Nachrede (Deutschland)">Üble Nachrede</a> und Fehlersuche (arabisch 26–29), Tod (arabisch 31–34), Märtyrertum (arabisch 45–57), Prüfungen und Schwierigkeiten (arabisch 48–53).

Wie Bahá’u’lláh in der Einleitung herausstellt, sind die Verborgenen Worte bereits „früheren göttlichen Boten offenbart“ worden. Daher weisen manche Verborgenen Worte erstaunliche Parallelen zum <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a>, <a href="Evangelium_(Buch)" class="mw-redirect" title="Evangelium (Buch)">Evangelium</a> und dem <a href="Koran" title="Koran">Qur’án</a> auf:

<ul><li>Geistige Armut

<ul><li>O Sohn der Leidenschaft! Reinige dich vom Staub des Reichtums und betritt in vollkommenem Frieden die Reiche der Armut; dort wirst du aus dem Quell der Loslösung den Wein ewigen Lebens trinken. (VW pers. 54)</li>

<li>Selig sind die, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich (Mt 5:3)</li></ul></li>

<li>Der Mensch als das Licht Gottes auf Erden (vgl. <a href="Lichtvers" title="Lichtvers">Lichtvers</a>)

<ul><li>Gott ist das Licht der Himmel und der Erde. Sein Licht ist einer Nische vergleichbar, in der eine Lampe ist. Die Lampe ist in einem Glas. Das Glas ist, als wäre es ein funkelnder Stern. … (Sure 24 35 ff.)<a href="#cite_note-10">[10]</a></li>

<li>O Sohn des Seins! Du bist Meine Lampe, und Mein Leuchten ist in dir. Entnimm daraus dein Licht und suche niemanden als Mich, denn Ich habe dich reich erschaffen und Meine Gunst über dich ergossen (VW arab. 11)</li></ul></li>

<li>Liebe als Ursache der Schöpfung (Hadith)

<ul><li>Ich war ein verborgener Schatz und wollte erkannt werden; deshalb erschuf ich die Welt (<a href="Hadith_qudsi" class="mw-redirect" title="Hadith qudsi">Hadith qudsí</a>: Heiliger Hadith)</li>

<li>O Sohn des Menschen! Verhüllt in Meinem unausdenkbaren Wesen und in der Ewigkeit Meines Seins erkannte ich Meine Liebe zu Dir. Darum erschuf Ich dich, prägte dir Mein Ebenbild ein und offenbarte dir Meine Schönheit (VW arabisch)</li></ul></li>

<li>Kritik der Geistlichkeit, die sich gegen den neuen Offenbarer stellt:

<ul><li>O ihr Toren, die ihr für weise geltet! Warum verkleidet ihr euch als Hirten, da ihr doch innerlich zu Wölfen wurdet, die nach Meiner Herde trachten? Ihr gleicht dem Stern, der scheinbar hell und strahlend vor des Morgens Dämmern aufgeht und die Pilger zu Meiner Stadt in die Irre und auf den Pfad des Verderbens leitet. (pers. 24)</li>

<li>Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie die Gräber, die außen weiß angestrichen sind und schön aussehen; innen aber sind sie voll Knochen, Schmutz und Verwesung. So erscheint auch ihr von außen den Menschen gerecht, innen aber seid ihr voll Heuchelei und Ungehorsam gegen Gottes Gesetz. Mt 23:27–28</li></ul></li></ul>

Trotz dieser engen Bezüge zu der Heiligen Schrift der Vorgängerreligionen des Bahá’í-Glaubens handelt es sich nach wissenschaftlichen Untersuchungen von <a href="Edward_Granville_Browne" title="Edward Granville Browne">E.G. Browne</a> um eine eigene Kategorie religiöser Literatur und eine genuine Komposition Bahá’u’lláhs.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

In einigen Verborgenen Worten sind Bezüge und Begriffe des <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a> nachweisbar, die einen enormen Einfluss auf die <a href="Persische_Literatur" title="Persische Literatur">persische Literatur</a> hatten. Beispielsweise bezieht sich das persische Verborgene Wort Nr. 4 auf das bekannte Thema der Suche des Liebenden nach seiner Geliebten. Die Vereinigung des Menschen, des Liebenden, mit dem Geliebten wird als (geistiges) „Leben“ und die Trennung als (geistiger) „Tod“ aufgefasst: „O Sohn der Gerechtigkeit! Wohin kann ein Liebender gehen außer ins Land seiner Geliebten? Und welcher Sucher fände Ruhe fern der Sehnsucht seines Herzens? Für den aufrichtig Liebenden ist die Vereinigung Leben und Getrenntsein Tod. Seine Brust kennt keine Geduld und sein Herz kennt keinen Frieden.“ Mit dieser <a href="Symbolik" title="Symbolik">Symbolik</a> knüpft Bahá’u’lláh an das <a href="Evangelium_(Buch)" class="mw-redirect" title="Evangelium (Buch)">Evangelium</a> an, das auch klar zwischen geistigem Leben und Tod unterscheidet, und erweitert dadurch den Horizont der Symbolik in der persischen und der mystischen islamisch Literatur. Ein weiteres Beispiel ist die Interpretation des mystischen Vogels <a href="Simurgh" class="mw-redirect" title="Simurgh">Phönix</a> aus dem ersten persischen Verborgenen Wort (pers. Simurgh, arab ‘anqá) einmal als der unsterbliche, freie menschliche Geist auf dem Weg zu Gott, aber auch als Offenbarer Gottes.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

In allen Religionen schließt Gott durch die Offenbarer mit den Menschen einen <a href="Bund_(Bibel)" title="Bund (Bibel)">Bund</a>. Die Menschen erkennen den Offenbarer an und halten sich an die Gebote Gottes. Gott lässt den Menschen seine geistlichen <a href="Segen" title="Segen">Segnungen</a> zukommen. Das Ergebnis ist die geistig-charakterliche Vervollkommnung der Menschen,<a href="#cite_note-13">[13]</a> in den Worten <a href="Meister_Eckhart" title="Meister Eckhart">Meister Eckhards</a> der „Adel der Seele“. In diesem Sinne leitet Bahá’u’lláh die Verborgenen Worte ein. Sie sind ausgestattet mit „Kraft und Macht“ und werden den Menschen mitgegeben, damit sie „dem Bunde Gottes die Treue halten“ und „den Edelstein göttlicher Tugend erlangen mögen“. Aus diesem Grunde sind die Verborgenen Worte kurz und in symbolischer Sprache gehalten,<a href="#cite_note-14">[14]</a> damit die Menschen sie leicht aufnehmen und in ihrem Leben umsetzen können. Hauptzweck der Verborgenen Worte ist, die Menschen auf dem Wege der geistigen und <a href="Charakter" title="Charakter">charakterlichen</a> <a href="Eudaimonie" title="Eudaimonie">Vervollkommnung</a> zu motivieren und anzuleiten. Sie stellen damit den Kern der Lehre Bahá’u’lláhs dar und gehören neben dem Heiligsten Buch und dem Buch der Gewissheit zu den wichtigsten Schriften der Bahá’í-Religion.<a href="#cite_note-Shoghi_Effendi-15">[15]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hintergrund_und_Geschichte">Hintergrund und Geschichte</h2></div>

Die „Verborgenen Worte“ wurden im Jahre 1858<a href="#cite_note-16">[16]</a> offenbart, als Baha’u’llah in <a href="Bagdad" title="Bagdad">Baghdád</a> lebte. Die Offenbarung empfing Er während Seiner Wanderungen an den Ufern des <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a>. Das Original Manuskript wird in <a href="Schrein_Baha%E2%80%99u%E2%80%99llahs" class="mw-redirect" title="Schrein Baha’u’llahs">Landhaus Bahji/Israel</a> verwahrt und zeigt, dass einzelne Verborgene Worte zufällig angeordnet sind. Später ordnete Sein Sekretär, <a href="Apostel_Baha%E2%80%99u%E2%80%99llahs" title="Apostel Baha’u’llahs">Zaynu’l-Muqarrabín</a>, die Verborgenen Worte auf Weisung Baha’u’llahs.

Baha’u’llah betitelte die Verse auch anfänglich als das „Verborgene Buch der <a href="Fatima_bint_Muhammad" title="Fatima bint Muhammad">Fatima</a>“. Er identifiziert das Werk mit dem Buch gleichen Titels, „das nach Meinung des schiitischen Islams im Besitz des verheißenen Qaim sein und Trostworte enthalte, die der <a href="Gabriel_(Erzengel)" class="mw-redirect" title="Gabriel (Erzengel)">Engel Gabriel</a> auf Geheiß Gottes für Fatimih sprach und dem Imam Ali diktierte.“<a href="#cite_note-Shoghi_Effendi-15">[15]</a> Die Schiiten glauben, dass der Verheißene mit verschiedenen Gegenständen und Büchern, die der Familie des Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammad</a> gehören, zurückkehren werde. Eines ist das „Buch der Fatima“. Indem Bahá’u’llah die Bezeichnung „Verborgene Buch der Fatima“ wählte, wurde der Bezug auf die um die Mitte des 19. Jahrhunderts bestehende <a href="Endzeit" title="Endzeit">eschatologische Erwartungen</a> im schiitischen Islam hergestellt. Später wurde die Sammlung von Bahá’u’lláh „Die Verborgenen Worte“ genannt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Veröffentlichungen_und_Übersetzungen">Veröffentlichungen und Übersetzungen</h2></div>

Die „Kalemāt-e maknuna“ waren im 19. Jahrhundert unter den persischen Bahai weit verbreitet. <a href="Edward_Granville_Browne" title="Edward Granville Browne">E.G. Browne</a> übersetzte einige der Verborgenen Worte in einer Zusammenstellung der Schriften <a href="Abdul-Baha" class="mw-redirect" title="Abdul-Baha">Abdu’l-Bahás</a>. Die erste Veröffentlichung geschah zu Beginn des 20. Jahrhunderts in einer Zusammenstellung über den Bahai-Glauben. Die Verborgenen Worte waren einer der ersten Werke Bahaullahs, die von <a href="Shoghi_Effendi" title="Shoghi Effendi">Shoghi Effendi</a> ins Englische übersetzt wurden. Die „Verborgenen Worte“ sind einer der am meisten übersetzten Schriften des Bahai Glaubens. Shoghi Effendi publizierte 1929 die erste umfassende offizielle Übersetzung. Die durch Shoghi Effendi gesetzten <a href="%C3%9Cbersetzung_(Linguistik)" title="Übersetzung (Linguistik)">Normen</a> wurden 1997 durch Diana Malouf untersucht.

Die früheste deutsche Übersetzung der Verborgenen Worte findet sich in der 1909 datierte Biografie von Phelbs über <a href="Abdul-Baha" class="mw-redirect" title="Abdul-Baha">Abdu’l-Bahá</a>. Unter der Überschrift „Juwelen der Weisheit“ finden sich die arabischen Verborgenen Worte. Die nächste revidierte Übersetzung aus dem arabischen und persischen Original von Johanna von Werthern unter der Mitarbeit von <a href="Adelbert_M%C3%BChlschlegel" title="Adelbert Mühlschlegel">Adelbert Mühlschlegel</a>, Manuchehr Zabih und Günther Heyd wurde 1948 vom <a href="Nationaler_Geistiger_Rat" title="Nationaler Geistiger Rat">Nationalen Geistigen Rat</a> der Bahai in Deutschland und Österreich herausgegeben. Die neuste deutsche Übersetzung stammt aus dem Jahr 2001 (11., revidierte Auflage).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:The_Hidden_Words?uselang=de">Commons: Verborgene Worte</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen Schrift von Mulláh Mohsen Fayz, wo der Autor sein Credo der schiitischen Esoterik und Mystik darlegt und mit etlichen Haditen der schiitischem Imame begründet und im Kontext innerschiitischer dogmatischer Diskussionen zu sehen ist (Lawson: „Globalization and the Hidden Words“ in Warburg: „Bahá’í and Globalisation“, Aarhus, 2005, Seite 42). Für eine eingehende Gegenüberstellung siehe Lawson, “The Hidden Words and the Hidden Words,” Paper presented at the Newcastle Bahai Studies Conference, December, 1999

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Bahá’u’lláh: eine Einführung/Internationale Bahá’í-Gemeinde, Büro für Öffentlichkeitsarbeit, New York, Seite 17. Hofheim-Langenhain: Bahá’í-Verlag, 1997

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Abdu’l-Bahá: Den Glauben vertiefen. Abschn. 40. Persisch: kanz-i-asrár (کنز اسرار) das auch der Titel des Standardwerkes von D. Maani zu den Verborgenen Worten ist. Dt. Übersetzung: Ein Schatz an Mysterien, Hofheim, 2009

</li>

<li id="cite_note-Abdu’l-Bahá-4">↑ <a href="#cite_ref-Abdu’l-Bahá_4-0">a</a> <a href="#cite_ref-Abdu’l-Bahá_4-1">b</a> Abdu’l-Bahá: Den Glauben vertiefen. Nr. 37

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Dabei wird der Begriff „Sohn“ im Sinne einer Kollektivbezeichnung verwendet und meint das Mensch-Sein an sich. Er hat keinerlei Bedeutung im Sinne einer Geschlechterdifferenzierung zwischen Mann und Frau. Siehe <a href="Shoghi_Effendi" title="Shoghi Effendi">Shoghi Effendi</a> in Lights of Guidance Nr. 1634. Für eingehende Analyse der Anrufungen s. Maani S. 45–55.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> „Wisse auch, dass die Seele Schwingen hat: Schwingt sie sich in die Sphäre der Liebe und Zufriedenheit auf, so wird sie mit dem Allbarmherzigen verbunden werden. Nimmt sie jedoch ihren Flug in den Bereich des Selbstes und der Begierde, so wird sie Satan angehören. Davor bewahre Gotte uns und euch, o ihr, die ihr begreift. Wird die Seele durch das Feuer der Liebe Gottes entflammt, so wird sie als die zur Ruhe gekommene Seele bezeichnet, die gottgefällig ist. Doch wird sie verzehrt vom Feuer der Leidenschaft, so nennt man sie die das Böse gebietende Seele“ (Bahá’u’lláh, „Anspruch und Verkündigung“,34). Vgl. analog die Analyse von Annemarie Schimmel von den verschiedenen Stufen der Seele in der islamischen Mystik in „Mystische Dimensionen des Islam“, 48, 166, 167.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Malouf s. 39

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Shoghi_Effendi" title="Shoghi Effendi">Shoghi Effendi</a> in LOG Nr. 1633. Trotzdem hat es Versuche der Kategorisierung gegeben. <a href="George_Townshend_(Bahai)" title="George Townshend (Bahai)">George Townshend</a>, einer der herausragenden britischen Bahai, schrieb in seiner Einleitung zu den Verborgenen Worten, dass der arabische Teil aus kurzen, direkten und auf die Ethik bezogenen Abschnitten und der persische Teil eher aus persönlichen Appellen sowie mystischeN und poetischeN Anspielungen besteht. Der Ton des Autors kann im arabischen Teil als „liebender Lehrer“ und im persischen Teil als „lehrender Liebhaber“ charakterisiert werden. Die Einleitung findet sich in Shoghi Effendi, The Hidden Words, Wilmette, IL, 1954, Intro. by George Townshend, pp. i-ix. Vgl. auch die Arbeiten von Maani.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Maani S. 124

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Nach Abdu’l-Bahá kann dieser Vers auch auf die Stufe des Offenbarers als das Licht Gottes auf Erden unter den Menschen interpretiert werden. Für eine islamische Interpretation in dieser Richtung siehe al-Ghazálí: Die Nische der Lichter, Hamburg, 1987.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Abdu’l-Bahá: A traveller’s Narrative S. 122–126

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Maani, Seite 79

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Es handelt sich um den ewigen Bund Gottes mit den Menschen (engl. Eternal Covenant). Vgl. Towfigh: „Schöpfung und Offenbarung in der Bahá’í-Religion“, S. 36

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> „Als Zeichen der Gnade für die Gerechten haben Wir daraus den Wesenskern entnommen und in das Gewand der Kürze gekleidet“

</li>

<li id="cite_note-Shoghi_Effendi-15">↑ <a href="#cite_ref-Shoghi_Effendi_15-0">a</a> <a href="#cite_ref-Shoghi_Effendi_15-1">b</a> Shoghi Effendi: Gott Geht Vorüber. 8:27

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> 1274 A.H.L.

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ausgaben">Ausgaben</h3></div>

<ul><li>Bahá’u’lláh: <cite style="font-style:italic">Verborgene Worte</cite>. Bahá’í-Verlag, Hofheim 2004, ISBN 3-87037-418-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.holy-writings.com/?a=SHOWTEXT&d=%2Fde%2FBahaitum%2FAuthentisches+Schrifttum%2FBahaullah%2FDie+Verborgenen+Worte+-+Worte+der+Weisheit.txt">Online in einer älteren und abweichenden Auflage auf der Webseite der Gesellschaft für Bahá'í-Studien</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Bah%C3%A1%E2%80%99u%E2%80%99ll%C3%A1h&rft.btitle=Verborgene+Worte&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3870374187&rft.place=Hofheim&rft.pub=Bah%C3%A1%E2%80%99%C3%AD-Verlag" style="display:none"> </li>

<li>Baha’u’llah: <cite style="font-style:italic">The Hidden Words</cite>. Oneworld Publications, Oxford 2004, ISBN 978-1-85168-349-9 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/bahaullah/hidden-words/">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Baha%E2%80%99u%E2%80%99llah&rft.btitle=The+Hidden+Words&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=9781851683499&rft.place=Oxford&rft.pub=Oneworld+Publications" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weiterführende_Literatur">Weiterführende Literatur</h3></div>

<ul><li>Shoghi Effendi: <cite style="font-style:italic">Gott geht vorüber</cite>. Bahai-Verlag, Hofheim-Langenhain 1974, ISBN 3-87037-021-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Shoghi+Effendi&rft.btitle=Gott+geht+vor%C3%BCber&rft.date=1974&rft.genre=book&rft.isbn=3870370211&rft.place=Hofheim-Langenhain&rft.pub=Bahai-Verlag" style="display:none"> </li>

<li>Adib Taherzadeh: <cite style="font-style:italic">Die Offenbarung Bahá’u’lláhs</cite>. Band 1. Bahá’í-Verlag, Hofheim 1981, ISBN 3-87037-123-4, S. 97–111.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Adib+Taherzadeh&rft.btitle=Die+Offenbarung+Bah%C3%A1%E2%80%99u%E2%80%99ll%C3%A1hs&rft.date=1981&rft.genre=book&rft.isbn=3870371234&rft.pages=97-111&rft.place=Hofheim&rft.pub=Bah%C3%A1%E2%80%99%C3%AD-Verlag&rft.volume=Bd.+1" style="display:none"> </li>

<li>Dariush Maani: <cite style="font-style:italic">Ein Schatz an Mysterien. Die „Verborgenen Worte“ und ihre Geheimnisse</cite>. Bahá’í-Verlag, Hofheim 2009, ISBN 978-3-87037-476-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Dariush+Maani&rft.btitle=Ein+Schatz+an+Mysterien.+Die+%E2%80%9EVerborgenen+Worte%E2%80%9C+und+ihre+Geheimnisse&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783870374761&rft.place=Hofheim&rft.pub=Bah%C3%A1%E2%80%99%C3%AD-Verlag" style="display:none"> </li>

<li>Diana Malouf: <cite style="font-style:italic">Unveiling Hidden Words. The Norms used by Shoghi Effendi in His Translation</cite>. George Ronald, Oxford 1997, ISBN 978-0-85398-414-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.au=Diana+Malouf&rft.btitle=Unveiling+Hidden+Words.+The+Norms+used+by+Shoghi+Effendi+in+His+Translation&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.isbn=9780853984146&rft.place=Oxford&rft.pub=George+Ronald" style="display:none"> </li>

<li>Peter Smith: <cite style="font-style:italic">Art. Hidden Words</cite>. In: Peter Smith (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">A Concise Encyclopedia of the Bahá’í Faith</cite>. Oneworld Publications, Oxford 2008, ISBN 978-1-85168-184-6, S. 181.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.atitle=Art.+Hidden+Words&rft.au=Peter+Smith&rft.btitle=A+Concise+Encyclopedia+of+the+Bah%C3%A1%E2%80%99%C3%AD+Faith&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9781851681846&rft.pages=181&rft.place=Oxford&rft.pub=Oneworld+Publications" style="display:none"> </li>

<li>Julio Savi: <cite style="font-style:italic">Love Relationship between God and Humanity. Reflections on Baha'u'llah's Hidden Words</cite>. In: Moojan Momen (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Scripture and Revelation. Papers presented at the First Irfan Colloquium Newcastle-upon-Tyne, England, December 1993 and the Second Irfan Colloquium Wilmette, USA, March 1994</cite>. George Ronald, Oxford 1997, ISBN 978-0-85398-419-1, S. 283–308 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://irfancolloquia.org/2/savi_hidden">Online auf der Website des `Irfán Colloquium</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Verborgene+Worte&rft.atitle=Love+Relationship+between+God+and+Humanity.+Reflections+on+Baha%27u%27llah%27s+Hidden+Words&rft.au=Julio+Savi&rft.btitle=Scripture+and+Revelation.+Papers+presented+at+the+First+Irfan+Colloquium+Newcastle-upon-Tyne%2C+England%2C+December+1993+and+the+Second+Irfan+Colloquium+Wilmette%2C+USA%2C+March+1994&rft.date=1997&rft.genre=book&rft.isbn=9780853984191&rft.pages=283-308&rft.place=Oxford&rft.pub=George+Ronald" style="display:none"> </li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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